Křesťanské ikony - obrazy

Křesťanské ikony - obrazy všichni kdo máte křesťanské ikony a chcete se sdílet

31/01/2021

31.01.

Sv. Nikita Novgorodský

(pam 31.01.; 30.04.)

V mládí vstoupil do Kyjevsko-pečerské lávry. Brzy se proti nařízení igumena rozhodl stát se zatvornikem (přebývat v uzavřeném místě). V zatvoru podlehl pokušení ďábla, který se vydával za anděla. Nikita se přestal modlit, protože si myslel, že se za něj modlí anděl, a četl pouze knihy. Pak začal prorokovat a znal zpaměti celý Starý zákon. To k němu přivedlo mnoho lidí. Protože ale opovrhoval Novým zákonem, pochopili mnichové, odkud pocházejí jeho mimořádné schopnosti. Sešli se u jeskyně, kde Nikita přebýval, modlitbami vyhnali ďábla a mladíka odtud vyvedli.

Když se Nikita vrátil do kláštera, litoval svého hříchu, žil v přísném půstu a na modlitbách a přesně dodržoval příkazy. Protože nábožností převýšil ostatní mnichy, byl vysvěcen na biskupa pro Novgorod. Zde dobře pásl své stádo a Pán mu udělil dar zázraků. Jednou vyprosil v době sucha déšť, jindy ustal na jeho modlitbu ve městě požár. Nikita zemřel 30.1.1108. Jeho tělo zůstalo v hrobě neporušené a r. 1558 bylo přeneseno do novgorodského Sofijského chrámu.

Modlitby

Troparion sv. Nikitě, poustevníkovi v jeskyních, biskup v Novgorodu,
tón 4
Když jsi se těšil z Boha, střídmosti a tužeb těla , posadil jsi se na svatý trůn a jako jasná hvězda osvítil srdce věřících zářením svých zázraků, našeho Otce, svatého Nikity a teď se modli ke Kristu Bohu za spásu našich duší.

V troparionu k sv. Nikitě, poustevníkovi z jeskyní, novgorodský biskup,
hlas 2
Toužící po nebeské svobodě, od mládí jsi se uzavřel na stísněném místě, v něm tě pokoušel nepřítel (ďábel), znovu s mocí pokory a poslušnosti jsi porazil ďábla, Nikitu, a nyní, stojící před Kriste, modli se za spásu nás všech.

Kontakion k sv. Nikitě, poustevníkovi z jeskyní, novgorodskému biskupovi,
tón 6
Byl jsi poctěn jako biskup a stál jsi neposkvrněně v Neposkvrněném ( 1. Timoteovi 3: 2 ), vytrvale jsi přinášel modlitby za svůj lid, takže déšť sestoupil z nebe modlitbou, jindy jsi zastavil oheň ve městě. A teď, svatý Nikito, modli se ke Kristu Bohu, aby zachránil tvůj lid, který se modlí, ale všichni tě žádáme: „Raduj se, svatý, nejúžasnější otče.“

V návaznosti na St. Nikita, poustevník v jeskyních, novgorodský biskup,
tón 1
Když jsi statečně zvítězil nad mazaností nepřítele a brilantně se rozzářil ctnostmi , oblékl jsi si šaty svatosti (stal se biskupem), slavný Nikita, v něm záříš více než slunce světlem svého života a zázraků, osvítil jsi mnoho a vedlo ke Kristu. Modlete se za nás, kteří vás oslavujeme.

Modlitba k sv. Nikitě, poustevníkovi z Pecherska, novgorodskému biskupovi
Ó, Boží biskup, svatý Nikito! Slyš nás hříšníky, přijď do tohoto svatého chrámu těch, kdo sestoupili, a upřímně obraz tvého uctívání, a ke svým svatým kněžím, kteří padají a sladce volají: Sedím na trůnu posvátnosti rodinného života ve velikosti do města s tímto ohnivým plamenem do situace, modlitbou ohnivý plamen uhasil tebe. A teď se modlíme za tebe, o svatého Krista Nikita: modli se k Pánu, který také zachrání tento Velký Novgrad a všechna města a země křesťanství před zbabělostí, potem, radostí, ohněm, krupobitím, sny a všemi protivníky V opilosti spasíme vaši, oslavujeme Nejsvětější Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, a vaše milosrdné zastoupení, nyní i na věky, i na věky věků.

Mnich Nikita, rodák z Kyjeva, byl jedním z prvních tonurovaných v klášteru Kyjev-Pechersk. Asketizoval tam pod mnichem opatem Nikonem (1078-1088). V mládí začal mnich Nikita, který se chtěl mezi mnichy proslavit, požádat opata, aby mu v ústraní požehnal, aby sám asketizoval. Hegumen mu bránil a řekl: „Dítě! Není dobré, když jsi mladý, nečinně sedět. Je pro vás lepší být se svými bratry, spolupracovat a neztratíte odměnu. Sám jste viděl našeho bratra Izáka jeskynního člověka, jak byl v ústraní podveden démony; a zachránila ho pouze Boží milost a modlitby mnichů, našeho otce Anthonyho a Theodosia. Vaše touha je nad síly. “ Nikita vůbec nechtěl poslouchat slova opata, protože nemohl překonat svou silnou horlivost pro samotářský život, a proto, co chtěl, udělal. A on se zavřel, pevně zavřel dveře a bez odchodu zůstal sám v modlitbě. Uplynulo několik dní, než mnich neunikl ďáblovým sítím. Během zpěvu zaslechl určitý hlas, jako by se s ním někdo modlil. Nikita zároveň cítila nevýslovnou vůni. Potom se před ním objevil démon v podobě anděla. A nezkušený asketik, podvedený, se mu klaněl jako anděl. Potom mu démon řekl: „Od nynějška se už nebudeš modlit, ale budeš číst knihy a budeš mluvit s Bohem a dát užitečné slovo těm, kteří k tobě přijdou. Vždy se budu modlit ke Stvořiteli za tvou spásu. “ Nikita, věřící tomu, co bylo řečeno, a ještě více podvedeni, přestal se modlit, ale začal pilněji číst knihy a viděl, jak se za něj démon neustále modlí. Nikita se radoval v domnění, že se za něj modlí sám anděl.

Nikita se ve studiu Starého zákona natolik zlepšil, že to věděl nazpaměť. Hodně také mluvil s těmi, kteří k němu přišli z Písma, o výhodách pro duši. Na návrh pokušitele začal prorokovat a šířila se kolem něj velká sláva, všichni žasli nad naplněním jeho prorockých slov. Nikita tedy informoval prince Izyaslava o vraždě novgorodského prince Gleba Svyatoslaviče. Brzy dorazily zprávy potvrzující jeho slova. Letopisy říkají, že princ Gleb byl zabit 30. května 1079. Nikitova proroctví se tedy naplnila s úžasnou přesností. To přesvědčilo samotáře o správnosti cesty, kterou zvolil. Nikita ani nepomyslel na modlitbu a pokání.

Často mluvil o Písmu svatém ve Starém zákoně, ale vyhýbal se dokonce zmínce o jménu Pána Ježíše Krista, vyhýbal se mluvení o svatém evangeliu. Když se o tom dozvěděli, svatí otcové Kyjevsko-pečerské lavry si uvědomili, že mnich je v nebezpečném stavu duchovního klamu. Nenechali svého bratra v průšvihu. Ctihodní otcové, kteří dokončili mnoho modliteb za Nikitu, démona z něj vyloučili. Poté se zeptali Nikity; zda ví něco z knih Starého zákona. Nikita přísahal, že je nikdy nečetl, a dokonce se ukázalo, že zapomněl číst, takže ho otcové znovu naučili číst a psát. Poté, když se Nikita spamätal, „přiznal svůj hřích a hořce nad ním plakal a dal si velkou zdrženlivost a poslušnost, přijmeme čistý a pokorný život, jako by mu předčil všechny ctnosti. “ Muž milující muže, když viděl tak velké skutky požehnaného, stejně jako jeho předchozí ctnosti, přijal jeho pravé pokání. A pokud jde o Petra, který to třikrát zapřel, řekl Kristus po svém pokání: „Pas mé ovce“, takže Pán projevil milosrdenství Nikitě, která upřímně činila pokání, protože ho poté povýšil na novgorodského biskupa.

V roce 1096 byl mnich Nikita povýšen na biskupskou hodnost Kyjevským metropolitou Efraimem (druhá polovina 11. století) a jmenován do stolice Velikého Novgorodu. V „Malbě nebo krátkém kronikáři novgorodských pánů“ je St. Nikita uveden jako šestý novgorodský biskup.

Od doby jeho biskupského svěcení se práce svatého Nikity znásobily a skutky, které vykonal v klášteře, se zvýšily. "Vítá stádo a zdobí se různými laskavostmi, má v sobě kořen ticha, větev abstinence, květ půstu, plod pokory, zdobený láskou, dokonalý láskou, čistotou a čistotou a pravdou." z obou, jako zdi, je oplocen všemi dobrými mravy, jichž je mnoho. “ Svatým Nikitem byla věnována zvláštní pozornost misionářská činnost zaměřená na nastolení křesťanství, na šíření a udržování zbožnosti v diecézi. Během dvaceti let biskupské služby byl pro své stádo příkladem ctnostného života. The Praise for Saint Nikita says,Matouš 6: 3-4 ).

Svatý Nikita byl horlivou modlitbou a přímluvcem za své stádo a Pán oslavil svůj ctnostný život tím, že mu dal dar zázraků. V kronikách se dochovaly důkazy o dvou případech zázračné záchrany Novgorodu před katastrofami: v roce 1097 svatý Nikita uhasil svou modlitbou oheň, který zničil město, a jindy během smrtelného sucha snesl déšť. Je proto zřejmé, že je věřícími uctíván jako ochránce před požáry a mecenáš zemědělství. Je také známo, že svatý Nikita byl také uctíván jako obránce vlasti, patron vojáků. Kronikář vypráví o tažení novgorodského knížete Mstislava a o jeho vítězstvích a konstatuje, že Mstislav se vrátil „do svého města s modlitbami mnicha Nikity,

Novgorodští svatí jako první ukázali svoji činnost v různých veřejných podnicích: stavěli a zdobili kostely za pomoci nejlepších řemeslníků, kteří byli pozváni z Byzance a západní Evropy. Nejvýznamnější novgorodská literární díla vznikala hlavně na královském dvoře. Díky pracím sv. Nikity bylo v Novgorodu postaveno několik kostelů, které dodnes nepřežily, informace o nich jsou k dispozici v análech a starodávných životech: kostel Proměnění Páně na Ilyinově ulici (přestavěn v roce 1574), kostel Zvěstování Gorodishche (přestavěný v roce 1342), dřevěný kostel Narození Panny Marie v klášteře Anthony.

Klášter Antoniev - druhý v Novgorodu - byl založen s požehnáním sv. Nikity mnichem Antonínem Římanem (+ 1147; komunikace 17/30 ledna, 3/16 srpna, také první pátek po dni připomenutí apoštolové Petr a Pavel) na počátku 12. století. S pomocí svatého Nikity získal mnich Anthony území pro klášter na břehu řeky Volchov, kde spočíval kámen, na který Anthony zázračně vyplul z Říma. Krátce před svou smrtí označil sv. Nikita společně s mnichem Antonínem místo pro nový kamenný klášterní kostel, který požehnal vysvětit stejným způsobem jako ten předchozí (dřevěný) - na počest Narození Mostu Svatá Theotokos. Svatý Nikita začal vlastní rukou kopat příkop pod jeho základem. Chrám však byl postaven již za jeho nástupce - biskupa Jana (1108-1130).

Po dobu 13 let sv. Nikita vládl stádu Novgorodů a zemřel pokojně v roce 1109, 31. ledna.

Po smrti sv. Nikity začalo podle vůle sv. Nikity malování stěn novgorodské katedrály na jméno svaté Žofie Boží moudrosti.

Až dosud je kamenná budova novgorodského biskupského domu neporušená, a to jak v památkách, tak v lidové tradici známé jako Nikitinsky. Jedná se o nejstarší dochovanou budovu biskupského sboru, která byla přestavěna na střední klenby.

S mnoha pracemi a péčí o zdokonalení novgorodské diecéze svatý Nikita nikdy neopustil strohý čin poustevnických mnichů: pod světcovým oblečením nosil těžké železné řetězy. Svatý byl pohřben v katedrále Novgorod Sophia, v kapli na jméno svatých Joachima a Anny - rodičů Nejsvětějších Bohorodiček.

V roce 1547, během vlády novgorodského arcibiskupa Theodosia (1542-1551), obdržel jistý zbožný křesťan na Velikonoční noc během bohoslužby ve zjevení příkaz k vyzdobení hrobky svatého Nikity krytem, což bylo provedeno. Ve stejném roce se na církevní radě uskutečnilo všeruské oslavování světce. O několik let později arcibiskup Pimen z Novgorodu (1553-1570) otevřel hrobku s požehnáním moskevského metropolita Makaria (+ 1563). Odhalení neporušitelných ostatků sv. Nikity proběhlo 30. dubna 1558. Je pozoruhodné, že s požehnanou pomocí svatého jsou uzdraveni především nemocní s očima a slepí.

Pozůstatky světce byly přeneseny v roce 1629 ze zchátralé hrobky do nové dřevěné, lemované stříbrem basma. Vzhledem k tomu, že Joachimova boční kaple byla malá, s požehnáním arcibiskupa Pimena Novgorodského, byla na východní straně boční kaple vytvořena půlkruhová přístavba spojená obloukem s bočním oltářem Vánoc. Pod tímto trezorem byly do hrobky uloženy ostatky světce. Novgorodští věnovali svému nebeskému patronovi lampu se zlaceným nápisem: „Svíčka Veliky Novgorod ze všech pravoslavných křesťanů byla postavena novému novgorodskému zázraku Nikitě v létě 7066 30. dubna za arcibiskupa Pimena.“ Tato „svíčka“ sv. Nikity spolu s prastarou hrobkou, rouchy,

V současné době je hrobka sv. Nikity umístěna v kostele na jméno svatého Filipa apoštola, kde sídlí v severní uličce na jméno sv. Mikuláše.

AKATHISTA SV. NIKITY, BISKUPA V NOVGORODU, ZÁZRAČNÝ DĚLNÍKU BOŽÍ

Kondak 1.
Sjednocený válečník a pastor, nejsvětější z Velkého Novagradu, církev potvrzení, Kristův hierarcha Nikito, přijímající od nás požehnání nás, kteří vám neustále nabízíme požehnání a svými modlitbami, abyste byli vždy zamilovaní

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Ikos 1.
Anděl uprostřed Země se ukázal jako skutečně úžasný Nikito, s rovinou, kterou žil jako neoplodněný, a také s těmi, kteří nejsou milostiví, nyní se usazují, přijímají od nás pozemšťanů:

Radujte se, Nikito, andělé jsou si rovni.

Radujte se, hierarchie, ctihodní soužití.

Radujte se, moc pastýře slovních ovcí od Boha, který je vítán.

Radujte se, svítíte na své stádo ve světle svého učení.

Radujte se před strážcem integrity.

Radujte se, věrný život pravého milence.

Radujte se, zářivé světlo, Novgrad Veliký, jasně zářící.

Radujte se, zářící paprsek, rozptylující temnotu démona.

Radujte se, radost věrnému dárci.

Radujte se, v našem zármutku a nemoci, rychlý zástupce.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 2.
Vidíme podivný a podivuhodný život vašeho obrazu, Kristus je ve svatém Nikitovi, jsme překvapeni, přemýšlíme o vaší tvrdé práci, zpívejme Bohu za vás, který vás posílil: Allelujah.

Ikos 2.
Božský intelekt, dej nám seshora, hierarchu, abychom mohli chválit tvůj dobrý život podle naší dobroty, ale ty můžeš volat po lásce:

Radujte se, rozjasněte se mnoha ctnostmi.

Radujte se, potlačte svár.

Radujte se, podmante své porozumění poslušnosti víry.

Radujte se, udržujte své srdce čisté.

Radujte se, jste obohaceni Kristovou myslí.

Radujte se, protože jste ve svém životě andělem.

Radujte se, ničitel vášní uškrcených.

Radujte se, poklad slov inspirovaných.

Radujte se, hrozné démonické zastrašování.

Radujte se, úžasný zázrak člověka.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 3.
Síla Vyshnyaga od jeho mládí, podzimu, tya, kmotra, a ukazující vesnici a domy Ducha Svatého, On a modlil se za nás, upřímněji, kteří uspokojují ty, kteří volají Boha: Aleluja.

Ikos 3.

Mám velkého tya, oh, Nikito, přímluvce a rychlý ve stopách asistenta, voláme tě v modlitbě a s radostí do tvé paměti zpíváme:

Radujte se, rychle k posluchači těch, kteří k vám přiběhnou.

Radujte se, pohodlí pro truchlící duše.

Radujte se, zoufalá korekce.

Radujte se, modlete se za soudce Pravednago za hříšné lidi.

Radujte se, pro vás, kteří ctíte vytržení ze smutku a přinášíte potíže.

Radujte se, skleslý vševědoucí návštěvník.

Radujte se, nejnešťastnější léčitel.

Raduj se, ó nádherná potěšení Krista.

Radujte se, krásný ráj.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 4.
Nenáviděl jsem bouři vášní mnohokrát vládnoucího světa, otče, všechny jeho krásy byly také odstraněny a andělská brada také vstoupila do příbytku a anděla jsme vnímali od Anděla;

Ikos 4.
Když jste slyšeli Kristův napodobitelný život nesoucího Boha a velkých otců, tématem v životě podobání se žárlivosti jste byli vy, je rád, že jste přebývali v ústraní, záměrným postupem k sobě, který jste již měli

Radujte se, nejslavnější Boží hrdina.

Radujte se, slavní příšerní.

Radujte se, svaté pouště ctnostných, obohacené morálkou.

Radujte se a sloužte Bohu rovnému Bohu.

Radujte se, rovnocenný anděl a dostávejte čest.

Radujte se za horlivé skutky mnišského pokroku.

Radujte se, vytrvale dodržujte Kristova přikázání vykonavateli.

Radujte se, odvážný protivník nepřítele.

Radujte se, nejpůvabnější učitel dokonalosti křesťana.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 5.
Nemůžeš vydržet život svého Boha, nenávistný člověk ti nabízí pokušení lichotivé, v podobě anděla, kterého jsi objevil, a naučil tě přestat se modlit: byl jsi oklamán, já jsem byl oklamán; Modlitbami bratří byl zachráněn; ke Kristu zvolal: Aleluja.

Ikos 5.
Vidět na tobě nevšední podivnou věc, jako opotřebovaný z božských písem Tokmo, přicházející pouchaeshi z Nového stejného zákona nichesozhe sloveso urazumesha byti tě oklamal, reverende, kvůli této tvé společné modlitbě sotvorshe, ďábel je oddestilován a brána tebe. Ale jsme pro vás, protože já sám jsem byl v pokušení a pomáhám nám, kteří jsme v pokušení, nepřestáváme volat:

Radujte se, zuřivě jste trpěli nepřítelem vraha.

Radujte se, protože jste zažili celou hloubku démonického dřeva.

Radujte se, skrze modlitby asketů, vznešení zahynuli z háje.

Radujte se, osvobodte Boha od ďáblova díla.

Radujte se z neviditelných nepřátel a jsme silným pomocníkem.

Radujte se, v pokušení každodenního života jsme stále přítomni, abyste nám pomohli.

Radujte se, aplikovali jste všechno zlo od těch, kteří vás ctí a přemýšlejí.

Radujte se, otevřete vchod do všeho dobrého.

Radujte se, ďábelské síly silně padají.

Radujte se, protože hříchy obsazení jsou pevná erekce.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 6.
Kazatelé vaší spásy byli dříve než svátek svátku, byli jste opuštěni od ďábla, poučují vás o pravé cestě: vy, ó Nikito, znáte své hořké pokušení, pokání a pokání se slzami adorace

Ikos 6.
Vystoupil jsi, jako zářící slunce na obloze kostelů, ďábel unikl pokušení a byl posílen věrnými pokroky: to samé a my z narážek na zlou svobodu, voláme k tobě:

Radujte se, trpělivě nosíte kříž na rámu.

Radujte se, potlačili jste myšlenku na Amalik.

Radujte se, přijímejte dar Božského Ducha.

Radujte se, ve svém životě pomáhejte těm, kteří milosrdně trpí.

Radujte se, změňte teplo vášní plynoucích v úzkosti.

Radujte se, rychlý účastník uraženého.

Radujte se, ohromený požehnaný obránce.

Radujte se, rychle k záchraně neštěstí.

Radujte se, ukvapené volání pomocníka.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 7.
Ačkoli Kristus Pán, velký biskup, zdobí moc svatého svatým trůnem, vztyčí trůn na svatém trůnu Velkého Novagradu, na něj zářilo světlo.

Ikos 7.
Novgrad Veliký, přijmeme tě od Pána pastora a učitele, radujeme se, ctíme, marně napravujeme tvé dobromyslné lidi a ve sněhu svatých na tebe stále voláme:

Radujte se, nejsvětější učitelka, která nám byla dána od Boha.

Radujte se, nejsvětější Boží biskup.

Radujte se, pilný bojovník za evangelium a nejvznešenější v mysli.

Radujte se, nejsladší kazatel Kristova kázání.

Radujte se, Velký Novagrad je nádherná dekorace.

Radujte se, obětujete Bohu bez úhony.

Radujte se, protože jste si stádo upevnili v pravoslavné víře.

Radujte se, protože jste mnohými osvítili svým archpastrickým slovem.

Raduj se, svatý, a pro nás tvůj chad nás postavme před Boží trůn.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 8.
Je zvláštní, že Bůh ztělesňuje naše kvůli záchraně vašeho stáda, kázaného vámi, Nikito, a pověrami Idol, temnota vás zahnala, hypostáza moudrosti, volejte: Aleluja.

Ikos 8.
Vážení bylo ve vašem stádu, váš rychlý pomocník, na svatého, přímluvce k uraženému, k chudým, k chudým, k chudým a k vdovám, k ochránci, chválit veškerou askezi, křičet na vás :

Radujte se, rychlá pomoc ve všech vašich potřebách.

Radujte se, rychlá útěcha ve smutku.

Radujte se, bez zášti a hněvu.

Radujte se, vydejte své město do ohně ohně.

Radujte se, poklad milosrdenství.

Radujte se, dej nám nezničitelné bohatství.

Radujte se pro ty, kteří jsou přemoženi tichým útočištěm.

Radujte se, pronásledováni a uraženi, je velkým útočištěm.

Radujte se, mnoho lidí z zatracení je děkan.

Radujte se, vaše ovce z vlčího lutaga.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 9.
Každý druh a věk věřících Velké Novagrady tvrdě ctí jasný den tvé paměti sv. Nikitě v onzhe sobravshesya modlitební službě minuta volání: probuď nás pechaleh těšitele v zahořklém asistentovi v bolezneh pohotovostních lékařech, takže ti zlí izbavlshesya šťastně volají: Aleluja .

Ikos 9.
Ctihodný jazyk nedokáže vylíčit veškerou vaši velkou lásku k vašemu slovnímu stádu, na kterou si nikdy nevzpomínáte, ne pro dobu svého života, ale pro nebeského zesnulého, miluji vás takovým způsobem

Radujte se, velký instruktor spasení.

Radujte se, vaše hříchy nápravy.

Radujte se, pohrdavá pozemská sladkost.

Radujte se, vletěli jste do hory příbytku.

Radujte se, ozdobili jste církev Novagrad svatostí.

Radujte se, poučný chad vašich zbožných veršů.

Radujte se, vy, kteří milujete nevyhnutelnou radost.

Radujte se, protože ve vašich modlitbách věčné smrti jsme svobodní.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 10.
I když je víra zachráněna před potížemi a trápeními, proudíme v modlitbě k tvému svatému hrobu. Ale vy, ó, zázrační svatí, pomozte nám, slabým, uspokojte naše trápení a trvejte na nás na správné cestě těch, kdo se mýlí, abyste byli spaseni, slavnými hlasy volání: Aleluja.

Ikos 10.
Nerozbitná zeď a přikrývka jsi, otče, všemi lidmi, kteří k tobě běžejí s vírou, také nám, kteří žádáme o tvůj přímluvu, buď silným plotem, aby ve tobě bylo vždy zakřičelo:

Radujte se, zahněte potíže a trápení od těch, kteří vás milují.

Radujte se, dávejte všem, kdo volají o rychlou pomoc.

Radujte se, pevnost a ohrada zbožných.

Radujte se, impozantní trestač zlých.

Radujte se, od těch poctivých, neustále uzdravujte své uzdravení.

Radujte se, požehnání, která si přejeme pro pěstitele.

Radujte se, kdo zahání ty, kteří najdou neštěstí.

Radujte se, ti, kdo doufají v ochranu.

Radujte se, naše duše jsou sladkou útěchou.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 11.
Pénia, milosrdná oběť, která ti přináší lid Novogradsty při získávání svých mnohostranných kněží, svatých, od nich a zázraků, které přicházejí s vírou: Bůh, Bůh, Duch svatý.

Ikos 11.
Světlo přijímající světlo, které svítilo na svícnu našich krupobití, vidíme vás, nejposvátnější otče Nikito, slávou všech zázraků, které osvětlujete, vás nazývám láskou:

Radujte se, nebeská hvězda, která zářila z jihu Ruska.

Radujte se, pro Velký Novgrad, který jste polili svým zářením.

Radujte se, přebývejte ve světle noci.

Radujte se a pošlete nám osvícení, putování v temnotě hříchu.

Radujte se, svíčka, zapálená božským plamenem.

Radujte se, Kristovo svítidlo větrem démonů, nezhaslo.

Radujte se, ten, kdo vystoupá na horského anděla sretosh.

Radujte se, s radostí otevřel brány ráje.

Radujte se, s Kristem se radujte ve slávě.

Radujte se, Trisian Dawn, užijte si Javu.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 12.
Milost Božská, zeptejte se nás v lázních Krista, Otče Ctihodnosti, podejte nám pomocnou ruku, přikryjte nás svým vřelým přímluvou a věčné radosti lze dosáhnout.

Ikos 12.
Jíme-li váš hodný pokrok, jsme potěšeni chvályhodným koncem, ale také triumfujeme a vaše svatá paměť, ctihodný, a když vás zajímá váš život, chválíme vás, že pláčete:

Radujte se, vyvýšená v hoře příbytku.

Radujte se v nebeských sálech se zavedenou slávou.

Radujte se, sláva vašeho otce, upřímně toužící.

Radujte se, bohatě vnímejte prémiové dědictví.

Radujte se, korunovaná svatou korunou.

Radujte se pro ty, kteří ctí vaši neúnavnou modlitbu.

Radujte se, návštěvník v komoře lhaní.

Radujte se, utěšitel smutných a truchlících.

Radujte se, milosrdně pohlédněte na náš blesk z nebeských kruhů.

Radujte se, brzy splňte ty, kdo ctí žádost o petici.

Radujte se, vřelý přímluvce, náš Nikito, především svatý.

Kondak 13.
Ó, vše chvályhodné a především svaté Kristu Nikitovi! Přijměte upřímně malé věci, které od nás přinášíme hříšníci, modlitbu a pot rychle, abyste prosili Boha a Pána, aby nás zbavil všech potíží a hněvu a budoucích muk svobody: Alláh láká.

Prasnice kondak prosklené třikrát. A balíčky jsou čteny 1. ikos a kondak 1 st.

Modlitba
Ó, biskup Boží, svatý Nikita, vyslyš nás hříšníky Tvoji služebníci, odkapali jsme dnes v posvátném chrámu a modlili se k tobě a ke Svatému, tvůj Ratseev vlévá a něžně pláče, když sedí na trůně svyatitelstva semeno ve Velkém Novegrade a sjednocený nalezhaschu nedostatek, déšť s modlitbami světel tvých, a já zametám krupobití s tímto ohnivým plamenem, s modlitbou, kterou tě ohnivý plamen uhasil. A teď se tě modlíme: ach, ke světci Krista Nikito, modli se k Pánu, abys dnes zachránil velké město Novgrad a všechna města a země křesťanství před zbabělostí, potem, radostí, ohněm, kroupy a kroupy meč pro tvé modlitby, zachraň nás, oslavujme Nejsvětější Trojici, Otce a Syna a Ducha svatého, a tvé milosrdné zastoupení, nyní i na věky, i na věky věků. Amen!

31/01/2021

31.01.

Sv. Kir a Jan nezištníci - uzdravovatelé

(Pam 31.01.; 28.06.)

Sv.Kir pocházel z Alexandrie. Byl lékařem. Jako křesťan léčil zdarma a svým pacientům zvěstoval Krista.

Za Diokleciánova pronásledování byl Kir udán, že je křesťanem. Aby se vyhnul mučení, odešel do Arábie, kde vstoupil do kláštera. Tam dostal od Boha dar zázraků.

&

Sv.Jan byl římský voják. Pocházel z Edessy. Aby mohl vidět svatá místa, opustil službu a odešel do Palestiny. Když se dozvěděl o sv. Kirovi, šel jej navštívit a zůstal u něho.

Kir s Janem utvrzovali věřící ve víře. To rozhněvalo pohany, kteří je udali. Přátelé byli předvedeni před představeného města Sirie. Protože odmítli vzdát se víry, byli odvedeni do mučírny, kde se měli dívat na utrpení zajatců. Oni však zůstali pevní a nepohnulo s nimi ani lichocení vladaře. Proto je vládce dal 31.1.311 stít.
Křesťané vzali těla mučedníků a pochovali je v chrámě sv. Marka.

Za císaře Teodosia Mladšího byly ostatky přeneseny do Manutina, kde se nad nimi událo mnoho zázraků. Později byly převezeny do Říma a odtud do Mnichova, kde jsou uloženy v chrámě sv. Michaela.

# :

-
Modlitby
-
Troparion pro nemilosrdné mučedníky Kýra a Jana,
hlas 5
Zázraky tvých svatých mučedníků , jako nezničitelná pevnost, která nám byla dána, Kristus Bože, svými modlitbami ničí pohanské úmysly, posilují svatou církev, protože jsi jediný dobrý a milující člověka.
-
John troparion k nemilosrdným mučedníkům Cyrusovi a Johnovi,
hlas 5
Milostí Trojice, která přebývala ve tvých drahocenných srdcích, požehnaný Cyrus a John, jsi začal vyhánět nečisté duchy. A nejen zjevné, ale i tajné nemoci byly léčeny, proto, že jsme smělí k humanistickému Bohu, neustálým modlitbám uzdravujte naše duchovní vášně .
-
John troparion k nemilosrdným mučedníkům Cyrusovi a Johnovi,
hlas 5
Svatí Cyrus a John, ne stříbrníci , mučedníci a divotvorci, milosrdně, jako nerozbitná zeď, chrání nás před všemi problémy a před nepřáteli viditelnými i neviditelnými, zachovávej svoji neustálou modlitbu k Pánu.
-
John troparion k nemilosrdným mučedníkům Cyrusovi a Johnovi,
hlas 5
Moudří univerzální lékaři Cyrus a John, kteří dostali od Boha moc uzdravovat duševní nemoci a s nimi i tělesné nemoci, se nyní modlí, aby zachránili město a lidi před deklarovanými pohromami a zachránili naši duši skrze vaše modlitby.
-
Kontakion k nenuceným mučedníkům Cyrusovi a Johnovi,
hlas 3
Poté, co jsi obdržel dar zázraků od božské milosti, svatí, děláš zázraky neustále a neviditelným uzdravováním odřezáváš všechny naše vášně, Cyrus Moudrý s Janem slavným: protože jste božští lékaři.
-
Jin kontakion k nenuceným mučedníkům Cyrusovi a Johnovi,
hlas 6
Skvělý lék pro vesmír, spojení Kristovo, milované, lampy, které zářily úsvitem uzdravení, zpíváme v modlitbách, věřící, hlasitě, v církvi na ně křičíme: „Cyrus a John, dárci zázraky, lékaři nemocných, posvěcujete všechny strany světa. “
-
Modlitba k nemanželským mučedníkům Kýrovi a Johnovi
Ach, svatí bohové Boží, mučedník a bez stříbra Kýra a Jana! Dobrým tahem, když se namáhali na zemi, obdrželi korunu spravedlnosti v nebi; Pán ho také potěšil, aby jedl všem, kdo ho milovali. Přesto se při pohledu na tvůj svatý obraz radujeme ze slavného konce tvého života a ctíme tvou svatou paměť. Ale vy, stojíte před Božím trůnem, přijímáte naše modlitby a přinášíte požehnání Všemilosrdnému Bohu, odpouštíte nám všechny hříchy a pomáháte nám odolávat přetížení ďábelů, přeji vám vše nejlepší, je mi vás líto. Jsme dobří a staneme se hodni zastoupení toho vašeho, i když si mě nebudete hodni, když uvidíte dobré děti na živé zemi, oslavujete Jednoho ve svých svatých, oslavujeme Boha, Otce i Syna i Ducha svatého, teď a navždy a navždy. Amen.
-



1) Utrpení světců a zázrak pracovníků lékařů Cyra a Jana, a druhů svatých martyr Athanasia a její tři dcery Feoktistov Theodota a Eudoxia

Paměť 31. ledna

Sv. Svatý Bůh Cyrus se narodil a vzdělával v egyptské zemi, ve městě Alexandrii, postavené Alexandrem Velikým. Podle jeho znalostí byl slavným lékařem a léčil tělesné nemoci naprosto bezplatně a díky svým inspirovaným projevům a příkladu svého ctnostného života vyléčil duchovní nepořádek lidí.

Přijít k nemocným, řekl jim ne radu Galena, nebo Hippocrates 1072Ale učení svatých apoštolů a proroků, jak se zachránit z hříšných neduhy, které jsou příčinami fyzické nemoci: duševní nemoci - jsou vážnější onemocnění ve srovnání se všemi nemocemi těla; Když je duše těžce postižena hříchy, často se stává, že tělo je také vystaveno vážné nemoci, kterou Bůh vydal jako trest za hříchy. Takže poučení pacienta, stejně jako kázání k nim a božské učení Svaté Cyrus mnoha pohany přinesl k poznání pravého Boha, a ustanovil je křesťany, aby léčit své pozoruhodné umění těla i duše.

V tuto chvíli vládl zlý král Dioklecián a postavil pronásledování vůči křesťanům. Cyrus, slavný Alexandrijský lékař, byl obžalován před velitelem města, že je křesťanem a poučoval mnoho v křesťanské víře; velitel okamžitě nařídil, aby byl zabaven. St Cyrus se o tom učil, uprchl z města a země egyptské a přišel do Arábie. To učinil, ne ze strachu z mučení nebo smrti pro Krista, ale zčásti podle Kristových slov: "Když jste vjedu do jednoho města, utečte jinému" ( Mt 10:23), část touhy pokračovat ve své pomoci druhým a částečně chtějí lépe se připravovat na utrpení pro svého Pána v monasticistickém titulu. Vzhledem k tomu, on při příjezdu do Arábie okamžitě přijal klášterní andělský obraz. Jeho samotný příchod do Arábie se uskutečnil podle Božího zvláštního průmyslu, takže také vedl mnoho k Kristu, kteří byli vysvobozeni od hříšné služby k modlám a vedli je k cestě spasení. Zanechal své lékařské umění i tam, protože obdržel od Boha dar zázračné práce a už ne uzdravoval a byliny, ale uzdravoval všechny choroby modlitbou a slovem.

Prostřednictvím těchto zázračných prací bylo jméno Krista oslavováno a mnoho modloslužebníků, kteří nechali své chyby, se obrátili ke Kristu, pravému Bohu.

V této době žil v Edessě 1073Svatý Jan, zbožný křesťan, který měl čestnou vojenskou hodnost. Při spuštění Diokleciánův pronásledování křesťanů, on odstoupil jeho vojenskou hodnost a slávu tohoto světa, vlasti, domov a rodinu, své bohatství, - všichni kromě marnost, a přišli do Jeruzaléma, kde se po nějaké době jsem slyšel o Saint Cyrus a o jeho zázracích, jejichž sláva se rozšířila všude. On měl silnou touhu vidět svatý Cyrus a žít s takovým velkým svatým Božím. Za to John šel nejprve do Alexandrie, hledal Cyrusa, ale nevěděl to tam, a pilně se zeptal, kde je. Pak, po zjištění, že Holy Cyrus žije v Arábii, a John tam rychle šel a našel ho, připojený k němu celou duší a byl jako Samovydets jeho zázraky a horlivý napodobitel svého ctnostného života.

Ve stejné době, to bylo zachyceno k mučení na jménu Krista, Bohem milující ženou jménem Athanasius, se svými třemi dcerami: Feoktistov, Theodotia a Eudoxia, a byl přidělen do města Canopy 1074, ve kterém žil pohanský kněz Cassian a guvernér byl Sirián. Slyšet toto, svatý Cyrus a John se začal obávat, že mladá slečna není odpadli od Krista v důsledku strachu z hrozby mučení, a vzhledem k pokušení podlézavé sliby - zejména proto, že byli velmi mladí: nejstarší z nich Feoktista bylo patnáct let, druhý - Feodotii třináct a nejmladší Evdoksii - jedenáct let. Holy Cyrus pochybnosti a relativní tvrdosti svého mateřského Athanasia, se obávat, že by mohla, kvůli dcer - a to je podrobit přísné tresty a nevidí nemilosrdně vylila krev, nejsou ochotni pohanské nepravosti; protože je známo, jako matka, v poslušnosti k přirozenému pocitu, oni jsou rozrušeni o své děti.

Tak šel do toho města, potvrdit v vyznání křesťanské víry dívky a jejich matku a připravit je na neohrožený a odvážný přenos mučení. Cyrus následoval sv. Jana, oba šli do města Canopus. Se zdá, že Athanasia a dcer, jsou ve vězení, jsou obrovské inspirativní projevy tvrdil, svou lásku k Pánu Ježíši Kristu, a vyzval je naléhavě, aby ho zradil za jejich duše. Toto bylo okamžitě oznámeno guvernérovi Sirianovi. Jeden z pohanov přišel k němu a řekl: Toto bylo okamžitě oznámeno guvernérovi Sirianovi. Jeden z pohanov přišel k němu a řekl: Toto bylo okamžitě oznámeno guvernérovi Sirianovi. Jeden z pohanov přišel k němu a řekl:

- V našem městě bylo několik nových a neznámých lidí: jedno v klášterním oblečení a druhé ve vojenském oblečení. Přesvědčují panny, které se nyní nechávají uctívat našim bohům, ale zůstávají v jejich zlé víře, stejně jako neposlouchají královské příkazy. Přesvědčují je, aby ctili pouze jednoho Ježíše a dali mu božské vyznamenání, zanedbávajíc smrt .

Slyšel to, Syřan byl naplněný hněvem a okamžitě nařídil, aby zmocnil oba muže a přivedl je k němu. Svatý Cyrus a Jan byli okamžitě zachyceni a předloženi nelidskému soudci Sirianovi pro výslech. Když se na ně podívali, zeptal se:

"Vy jste, prokletí nepřátelé našich bohů, snažíte se svádět dívky a dělat každý trik, abyste zvýšili počet křesťanů, abychom ponižovali našeho krále?" Pokud jste doposud šílený, tedy alespoň dnes opustit své falešné víry, plný vší volhovaniya a snaží se uklidnit bohům modlitby a oběti, a to nejen, jak se zbavit utrpení, připravila pro vás, ale také hoden naší cti. Pokud si to neuděláte, budete vědět, zuřivost a hněv nejen neúprosnou Syriana nebo Diokleciána, ale i bohů, které si hulite - naučit bohy, i když byly nejvíce TRESTNÍ milosrdenství jeho ostudu.
K tomuto svatým odpověděli Cyrus a Jan:

- Nemáme zvyk říci moc. Vězte, že nikdy nebudeme chtít své vyznamenání vyprázdnit, ani Krista odmítnout, i kdybychom museli pro Něho trpět.

Pak Syřan vzplanul ještě více zuřivosti, zaťal zuby a řekl:
"Vy, bezbožní, byste měl být vděčný soudci za filantropii." Pokud máte ve svém smyslu nějaký smysl, vzdáte se své chyby, abyste se zbavili tohoto hrozného trestu. Ale jelikož nevidím nic jiného než hrdost, neposlušnost a moudré úcty, není třeba ztrácet spoustu slov; musíte se dostat k podnikání. Pak obdržíte odměnu, kterou budete chtít, a královský příkaz, i kdyby proti vůli podřídil.

Když to řekl, poslal pro dívky s jeho matkou a začala řadu způsobů, jak potrápit před nimi svaté mučedníky Cyrus a Johna, bili bičíky, drcené kosti silné tyčinky popálené svíčky a pálili členové nalil ocet a posypeme solí a pak vytřela ostrými jizvami žíněném , - nasypal nohy s vroucí smolou. všechny jíst, vynalezený zběsilost mučí fondy, nenechal nikoho z nich, jeho část, pomstít se jim za odvahu a odvahu rozbít, a částečně dohnat mladé dívky a jejich matka podíval na žalostných mukách. Nic však měl úspěch bogomerzkih mučitel ani odvaha Holy Passion, nedal setřást, ani dívky a jejich matka nemohla zastrašit. Pak přikázal, aby rozpustil svaté a začal mučit svatého Atanasia a své dcery.

Po mnoha utrpeních byl naplněn velkou hanbou, Jako chabý žena v odvážných utrpení nelišila od přetrvávající a nezkrotného ducha svatých mužů - Cyrus a Johna. Mají stejnou víru a lásku ke Kristu, stejná muka trpěli kvůli němu stejnou odvahu, s Boží pomocí, našel. Trpěly jako v podivném těle a nevěnovali mu pozornost mučení. obrátili oči k jeho milované ženicha, Krista, našeho Boha, který vypadal na vrcholu své slávy v utrpení

Jeho nevěsty a dal mu na pomoc. Mučitel a nařídil mu, aby rozvázal svaté mučedníky nástrojů utrpení, odsoudil ke stětí mečem. Jejich úmrtí šli s radostí, jako by se vzali. Všechny z nich požehnal Athanasius matku a její tři dcery požehnal: Feoktistov Theodota a Eudoxia, byly odříznuty od meče své reálné hlavy.

Po popravě svatých mučedníků byl znovu Cyrus a Jan opět vyslýchán. Mučivář jim oslovil dlouhou řečí, jako by odhaloval péči o své zdraví, ukázal dary, sliboval nové muky a nakonec vyhrožoval trestu smrti. Když viděl, že marně ztratil svou práci, vyslovil takové konečné rozhodnutí:

„Cyrus, stoupenec Galileje, učitel, a John, jeho souvěrci, pohrdal královský příkaz a odmítli obětovat k velkým bohy, vládnout sťat králův zákon.“

Warriors, s mučedníky, uříznout hlavu na samém místě, kde svatí panny se svou matkou dal svou duši za svého Pána do 31-tého dne v měsíci lednu 1075 . Tajné křesťané vzali jejich svaté tělo zakopal se ctí v kostele svatého apoštola a evangelisty Marka v samostatných rakví: jedna - Svaté mučedníků Cyrus a John, a druhou sv Athanasius a jeho dcer. O mnoho let později, za vlády zbožného císaře Theodosia mladšího v 1076 , St. Cyril, patriarcha Alexandrie, podle přikázání Boha skrze anděla, přenesl ostatky svatých mučedníků Cyrus a John do vesnice zvané Manufinom 1077 , za jízdu odtamtud stanovuje démony ke slávě Krista, našeho Boha, aby Otec a Duch svatý slávy na věky, amen.

MINEA BOHOSLU6BY 31.01.

Svatí divotvorci a neopětovaní lidé Cyrus a John

K Pánu vykřikli: stichera žebráků v 6, hlas 1.

Podoben: Nebeské hodnosti:

Zázraky zaplavily celý vesmír paprsky, / Cyrus a John, / presbytář svítidla, / Nebe je přirovnáváno k milosti, / vysoký život ctnostmi, / nabízíme hvězdy.

Deštivé mraky, převládající / mnohotvárné díky zázrakům, / mučedníci Páně, duševně pájíte celou Zemi, / zdravé zpěvy Bohu / přinášejí přesvědčivé.

Uzdravovat vášně duše a těla / lstivost od Boha je skutečně přijímána, / mučedníci Páně, / předpřirozeně uzdravujte všechny / ne lidskou lékařskou léčbou, / ale božskými inspiracemi.

Nebeské síly jsou obcházeny / zářící světla lampy, Kýros a Jan, / utrpení postižených, / uzdravujete těla země / a Kristovy duchovní vředy. / Modlete se, aby nás zachránil.

Jakmile následuje tok slávy, Kristovi / se zdroj nesmrtelnosti zjeví všem, / sladkost a vyzařuje proudy / tělesné a duchovní, / uzdravující uzdravení / a krev trysky pro Krista je tím největším výlevem.

Slava, hlas 8:

Pár mučedníků v nás dnes doufá , / naše duševní nemoci se uzdravují, / Kýros a Jan dělají zázraky. Bojovníci slov jsou popsáni městem. / Themzhe a na památku jejich uzdravení dávají / vírou těm, kteří se dopustí, / modlit se za naše duše.

A nyní bogorodická nebo křížová.

Podoben: Ach, nádherný zázrak!

Nemůžu vystát, Chado, vidět tě na stromě, jak usnul, / dávat sílu všem, kdo dávají, / dokonce i strom zločinu podle ovoce / spící hynoucí, kteří usnuli, / božská a zdravá, sláva z / předávání / dávání

Ve verši, Octoicha.

Slava, hlas 2:

Pojďte, věrná třída, dnes , / vezmeme si Kýra s Janem, / válečníci milosti a dárci těch, kteří žádají o hojnost, / rozmanitost všech se zdála být lékaři požehnání. / Stejné duše.

A nyní bogorodická nebo křížová.

Podoben: Egda ze stromu:

Spousta zralosti, Čistá, / Jeho ráno nenaplněno, přinesl jsem ovoce, / Na Stromu jsem viděl, že byl oběsen, / pláč, vykřikl a vykřikl, zoufale dobře, cítil jsem se dobře , / prosíme tvou dobrotu.

Tropar, hlas 5:

Zázraky tvých svatých, mučedníku / zeď, nemohu překonat Boží dar, Kristus je Bůh, / těmito modlitbami zničily rady jazyků, / posílily církev svatou, / protože člověk je dobrý a milující člověka.

V troparu, hlas b:

Ternární milost vselshisya v poctivém srdci tvém, / nejblahoslavenější Cyrus a John, / na duchy nechistyya děsivé progonitelie yavistesya. / A ne tochiyu manifest, ale tajemství / nemoc vracheve Snack, / tedy řízení, smělost musí mít Chelovekolyubtsu boha / neutuchající modlitba dushevnyya naši uzdravují vášně.

V troparu, hlas 5:

Svatí Cyruse a Johna, / bez hloupých žen, mučedníků a zázračných dělníků /, díky mé milosti, protože jsem nepřekonatelná zeď, nás chrání před všemi problémy / a před nepřáteli smutného a nepochopitelného.

Ráno

Oba canon oktoich a svatí v 6, hlas 4.

Píseň 1

Irmos: Černím moře / neopatrnými nohami / starodávný chodící Izrael, / Mojžíšova křížová ruka / Amalikova moc v divočině, kterou jsem vyhrál.

Cítil jsi lichotivou sílu, Cyrus je požehnanější, / soucitný jeden z neduhů jmen Jana Slavnaga. / Takže si užíváš sladkosti toho nejlepšího v nebi.

Poté, co jste se přepásli duchovním hostitelem, je Kira nejčestnější, / opouštět pozemského vojska, John je hoden všeho, / vítězný si vezme od Krista pro démony.

Ctnosti Theklina jsou horlivější, božské manželky, / v panenských, stejných andělských šatech, zbožně oblečených / s mučednickou touhou po skutcích.

Duch Boží : Otcovou vůlí Ducha Božího / Bůh počal Syna a Tělo tě porodilo / od Otce bez mateřství, jsme kvůli Tebe bezosovi.

Píseň 3

Irmos: Tvoje církev se v tobě raduje, Kriste, volá: / Jsi moje pevnost, Pane, / a útočiště a potvrzení.

Tělesná slabost posílená Kristovými vášněmi / požehnáním mučedníka vrahovi, kterého jste seslali.

Nemoc těla a neporušitelná sladkost Ducha Kristova je pro mučedníka přijatelná, jsem rád.

Posilte slabou ženu křížem přírody, / dokonce i nepřítel, kterého had vyhraje.

Bogorodich: Jsi jeden pozemský víc než přirozený dobrý Hodataitsa, Matka Boží, byla esi, / temzhe Ti, raduj se, křičíme.

Sedalen, hlas 4.

Podobné: vystoupal:

K utrpení trpících božská výška vzala světlo k milosti / k Cyrusovi a Joanne, univerzálním svítidlům.

Sláva a nyní, bohyně:

Podle Boz ve Tvé, Matce Boží, jsem přišel, pokorný, kryt božského, / padám, modlím se: / slituj se, nejčistší, když jsi překonal mou hlavu, zhřešil / a bál se Pána mluvit, modlit se a zachránit mě od těchto.

Krestobogorodichny:

Od Otce bez otce, který se narodil, poté, co jsi porodila ovoce, / visící na kříži, vidící Krista, - / běda Bohu, milovaný Ježíši, - křičící: - / jak moc je Bůh chválen, Bůh není božský od Anzakona? / Sing Ty, trpělivý.

Píseň 4

Irmos: Vystoupil, viděl jsi církev na kříži, / spravedlivé slunce, / stotinu v jeho vlastní pozici, / hodný pláč: / Sláva své moci, Pane.

Nevečeře milosti, povstání nepřátel, potlačilo lichotky, / to jsou válečníci, zářící světla, ukázali Cyrus a Joan.

Potěšení v Trojici / a od mučednice Neya byla nejzelenější láska, Cyrus a John, / bylo prokázáno spojení nejlepšího Božího orgánu.

Tvůj chrám je čestný, zahání ničemné duchy, / zahání nemoci všech nemocných, mučedníka nepřemohl, / dává milost uzdravení.

Božské : Nevhodně tě zrodilo, ó Panno, / a po narození se objevily panenské smečky; / také neznělé hlasy, raduj se, Tebe, Pane, / věřím nepochybně.

Píseň 5

Irmos: Ty, Pane, mé Světlo, / Přišel jsi na svět, / Svaté Světlo, obráť se z pochmurné nevědomosti / chválou víry.

Ty, Spa, pár mučedníků se stali dychtivými, / Ty, svatý ve svatém, Cyrus a John, jsi hoden cti.

Tvé dílo, Milovaný, spotřeba nepřítele, / Jsi mučedníci zbožnosti, učinil jsi tě křížem / a jsi korunován slávou.

Aby tě milovali sami s nebojácnou moudrostí / pomazaní panenstvím, udělali John a Cyrus odvahu.

God- born : Nabízíme vám nepřemožitelnou zbraň proti nepřátelům, / Jste silou a nadějí naší spásy, boží neznámo, imámové.

Píseň 6

Irmos: Požírej Ti Ti hlasem chvály, ó Pane, / církev pláče Ti, / očištěna od démonické krve / o milost tvých žeber / prošlou krev.

Budeš požírat mučedníka za Kristův přebytek, než požírat modlu, / přinést zlého mučitele, / o milosrdenství pro nás, které jsi prosil, jako ovce.

Vyčerpaný a nešťastný z mučivých mučedníků, / zasažen šípy vředu, bylo malé dítě: / slavně potvrzeno Božským duchem.

Pán a Král všeho stvoření, ti dva, kteří se vyznávali vírou, jsou jednosměrní a jedině trpící / dokonce vzdorovali ničemným do krve.

Bogorodich: Ach, zázrak, všechny nejnovější zázraky! / Yako Panna ráno všechny obsahující, nezkušeně pojaté, ne přeplněné.

Kondak, hlas 3.

Podoben: Virgin dnes :

Z božské milosti, daru přijímat zázraky, svatí / zázraky fungují nepřetržitě, / všechny naše vášně jsou neviditelné vyšíváním, / Kira Godmadra s Janem slavným: / jste v božském uzdravení.

Ikos:

Bůh sám pro vás, svatý, / každé pokušení Jeho drahých vydržíte, / moudřeji pilně, mučedníci dobroty, / a nakonec všichni zdrojem Božského daru, / kdo neléčí / kteří jsou nemocný / odlišný od různých / nezdravý jsem prokletý. / jsem nemocný tělem i duší z divokých vředů / a volám k tobě: / uzdrav mě, / jsi božskému přirozený.

Zpěv 7

Irmos: V písku Abrahamstie, velcí Peršané, / láska k zbožnosti více než, / ne plamenem, spalující, křičí: / požehnaný jsi v chrámu své slávy, / Pane:

Věděli, že v odmítnutí se setkala s moudrostí / s břemenem nejsvětější slávy trpící oslavují, volají: / Požehnaný jsi v chrámu své slávy, Pane.

Neznají úmysly protivníka, každý druh zranění a pohlazení vyplivl, mučedníci: / požehnal jsi, - pláče, - / v chrámu slávy tvé, Pane.

Když John a Cyrus, obránce, snášejí rány na svatbě, volají k Trojici: / Požehnaný jsi v chrámu své slávy, Pane.

Bogorodichin: Nejvyšší zasvěcené božské osídlení, radujte se! / Budeš mít radost, Matko Boží, která volá: / Požehnaná jsi ve svých manželkách, Nejneposkvrněnější panovník.

Píseň 8

Irmos: Rutse se rozšířil, Daniel / lvi zírající v zástěře pláště; / ohnivá síla byla uhasena, / opásán ctností, / zbožnost služebníka třetího, volající: / Bůh vám žehnej, všechny skutky .

K odmítnutí ničemnosti volají povahy požehnaného Boha po lásce; / ale nepřemožitelnost mučedníka se stvoření projevuje celému Stvořiteli existence a volá: / žehnej všem dílům Pána, Pána.

Zuřící les je naštvaný, mučení pozemské moudrosti / a život těch, kteří mají v nebi, je nepostřehnutelnou smrtí pro život těch, kteří volají: / žehnej všem skutkům Pána, Boha.

Ubrousky mučedníků blaženosti, zázraky zjevující se vesmíru, Kristus, / darebná lichotka je hanebná, / těm, kteří ladně volají uzdravující: / žehnej všechny skutky Pána, Pána.

Bohyně: Bez otce, Slovo, první, / bez otce, vyšlo z Tebe, druhé, Všemocné, / ztělesňuje se především ze všeho Beztukové, / pro dobro vůle zachraň toho, kdo zpívá: / Bůh žehnej Pánu, Bůh žehnej tobě.

Zpěv 9

Irmos: Kámen není předán / z nerovné hory, Tebe, Devo, / uříznut základní kámen, / Kriste, kopulace vzdálené přírody.

Poslušní k smrti se objevili dva nepřemožitelní mučedníci, Jan a Kýros, / na základě Svrchovaného božského příkazu /, také v rukou Stvořitele, jeho ústřední části.

Září dvě světla, zázrak záře, od Jedného zdroje světla, / vyzařující neporušitelnou milost k slabým, / zvětšujeme se ještě více.

Jednotka božské bytosti, ale Trojice Hypostas, / nepřemožitelný mučedník je dvojice mužských božských slov: / vtělené Slovo, Jeden Kristus ve dvou přirozenostech

Bože-Matko: Smiluj se ke mně, Kriste, když přijdeš soudit svět se slávou, / připusť temnotu mých vášní, s modlitbami tvého narození a tvého čestného mučedníka, / Jsem dobrý a mnoho milosrdný.

Svetilen:

Podoben: Obloha s hvězdami:

Zázračné svítidlo, Cyrus s Janem, / uzdravuje naše duševní nemoci a tělesně, / od Pána dostáváme milost uzdravení.

Bogorodich:

Z Boha a z požehnání, která vám byla dána, jste byli vinni, Matkou Boží, / ale i teď se modlíte za společnou spásu požehnaného Boha.

Ve verši Octoihy.

Sláva, hlas 4:

S chvályhodnými písněmi, vírou, / oslavujme Kýra a Jana, / v duchu jediného a tak špatného jako švagr, / se stejným Athanasiem zbožňuji chválu / a vášní její duše: / Theodosius / Theodosius ...

A nyní bogorodická nebo křížová.

Podoben : Volaný shora:

Neplač, Mene, Mati, / viz tvůj Syn a Bůh jsou pověšeni na Stromu, / na vodách visící země je nekontrolovatelný / a všechno stvoření, které stvořilo, / jsem vzkříšen a jsem oslaven a budu buď mízou / a osvobodím toho svázaného z jeho ničemnosti, / protože jsem potěšen / a přivedu svého Otce jako milovníka člověka.

Na liturgii

Blahoslavení Octoicha ve 4 a svatí od Kánonu, píseň 3, ve 4. Prokimen, hlas 4: Svatým , kteří jsou na Jeho zemi, / překvapte v nich všechny své vůle. Verš: Pro předtuchu Páně vytáhnu před sebou, jak mám po své pravici, abych se nepohnul. Apoštol Korinťanům, počat 153. Aleluja, hlas 2: Hle, co je dobré nebo co je červené, / ale také společný život bratří. Matoušovo evangelium, počaté 34, od poloviny. Podílí se: Radujte se, spravedlnost, o Pánu:

* * * POZNÁMKY:

1072 Galen - slavný vědec řecký lékař narodil v roce 131, při narození Krista, a který zemřel na začátku tohoto století III, to byl soud lékař římských císařů moderní Galen měl obrovský vliv na lékaři po celém světě, a jeho autorita byla neotřesitelná v jejich očích až do XVI. století. - Hippokrates - další známý řecký lékař, který žil mnohem dříve než Galen (od 460 do 356 g od R. Khr); z toho byly některé práce, na kterých byl Galen vychován.

1073 Edes je město v Cilicia, jihovýchodní oblasti Malé Asie.

1074 Canop je město v Dolním (severním) Egyptě.

1075 Mučední smrt sv. Cyrus a John následovali v 311.

1076 Císař Theodosius II nebo juniorský vládl od 408 do 450 let.

1077 Manofin nebo Manuf nebyli daleko od kánonu. - Následně byly pozůstatky sv. Cyrusa a Johna přeneseny do Říma a odtud do Mnichova.

2) Životopis vizte: 28.06.



+ Svatí nezištníci Cyre a Jane, molite Boha o nás! Amen ! +

Adresa

Brno

Internetová stránka

Upozornění

Buďte informováni jako první, zašleme vám e-mail, když Křesťanské ikony - obrazy zveřejní novinky a akce. Vaše emailová adresa nebude použita pro žádný jiný účel a kdykoliv se můžete odhlásit.

Sdílet